Category: религия

кузьмич

Приветствую Вас в своем журнале!

    Рад, что Вы зашли на мою страничку, надеюсь, Вам будет здесь интересно.
    Немного обо мне и моем блоге. Пишу всяко-разно: лытдыбр (надеюсь, не только жежешные олдфаги знают смысл этого слова?)), воспоминания какие-то, немного политики в плане чисто личного восприятия.
    Кто я такой? В настоящем - юрист по гражданскому праву, риелтор, владелец небольшого агентства недвижимости.
    Записи на эту тематику, а, так же, некоторые юридические консультации вы сможете почитать по меткам: рабочее, риелторская деятельность, юридическое, юридическая консультация.
    В прошлом - офицер, майор запаса, прослужил 23 "календаря" (25 со "льготными") на различных технических и инженерных должностях в Военно-Воздушных Силах, сначала СССР, затем - Российской Федерации,
    Воспоминания об этом достаточно обширном периоде моей жизни можно найти по меткам: армия, ВВС - страна чудес, Дальний Восток и некоторым другим.
    Кроме этого, в жизни занимался самым разным - торговлей, общественной работой, сотрудничал с поисковиками, играл в народном театре, пару раз снялся в эпизодических телесериальных ролях, etc.
    Обо всем этом я периодически пишу в своем блоге. К сожалению, свободное время для написания оригинальных постов бывает крайне редко - работа. Поэтому чаще я просто делюсь с моими друзьями какими-то интересными (на мой взгляд) статьями, попавшимися мне в сети; в этом случае я обязательно указываю источник. На оригинальные же записи, а, тем более, те, которые я пытаюсь облечь в какую-то литературную форму (либо это моя юридическая консультация) - ставлю метку "авторское".
    Есть еще куча всяких меток, которые я не буду сейчас перечислять, вы сможете, при желании, сами ознакомиться с остальными записями.
    Репосты чужих записей из ЖЖ делаю очень редко, только если что-то, действительно, зацепит или делаю это для хороших друзей. С чтением и комментированием журналов из френд-ленты не всегда получается из-за нехватки времени, но, по возможности, стараюсь это периодически делать.
    Меня можно называть просто по нику: Старый ) Ко мне - на ты.
    Ну и для тех, кто хочет приобрести побольше новых друзей, в моем журнале имеется "Френдмарафон от Старого", где, на сегодняшний момент, участвует более двух тысяч пользователей ЖЖ, в котором вы, безусловно, тоже сможете принять участие.
    И, традиционно - если Вы ЗА репосты в ЖЖ, нажмите левую кнопку, если ПРОТИВ - правую:

ЗЫ Это, конечно, шутка ) Но нажимать кнопки не возбраняется ;))
promo staryiy september 3, 04:25 6
Buy for 20 tokens
Несмотря на то, что они, допустим, являются чистейшим "лтдбром". Поясню: я ни в коей мере не претендую на их какую-то художественную ценность. Я вообще, что касается своих текстов, особо ни на что не претендую )) Даже касательно тех, над которыми работал некоторое довольно продолжительное время.…
кузьмич

Из «Фабрики» в ислам

Как сегодня живет Мария Алалыкина?

1

С тех пор как участница самого первого состава группы «Фабрика» Мария Алалыкина внезапно покинула этот женский коллектив, ни одна из его солисток не вызывала такого невероятного интереса прессы к своей персоне. Уход Сати Казановой или тайная беременность Саши Савельевой почему-то меркнут на фоне новостей о том, что Маша приняла ислам и ради мужа отказалась от карьеры, а ведь с тех пор прошло уже больше 15 лет! Что известной о жизни Алалыкиной сегодня?



От продюсера ушла, с мужем развелась

Участницей известного женского квартета вместе с Сати Казановой, Сашей Савельевой и Ириной Тоневой 19-летняя Мария Алалыкина стала благодаря проекту «Фабрика звезд». Но, увы, в набирающей популярность группе девушка задержалась ненадолго. Она лишь успела сняться с коллегами в клипе на песню с говорящим названием «Про любовь», а потом покинула группу из-за этой самой любви. Точнее сначала она оказалась на грани отчисления из вуза, где училась на факультете иностранных языков, и, разорвав в одностороннем порядке контракт с продюсером, попробовала срочно спасти ситуацию с учебой, а потом встретила мужа и отца своего ребенка.



Вслед за супругом бывшая «девушка фабричная» приняла ислам и променяла Москву на Дагестан. Буквально на второй день после переезда Мария, которая к тому моменту стала уже Марьям, дала интервью одному местному каналу, хотя до этого всячески избегала какого-либо общения с прессой. В беседе с журналистом Алалыкина отметила, что принятие ислама не было для нее спонтанным решением: «Не могу сказать, что была отдельная жизнь, потом случилось принятие ислама и началась другая. Скорее это постепенный путь, какие-то элементы уже присутствовали с детства, просто я не знала, что они исламские. Оформились внутренние ощущения — так было суждено, что я пришла, даже правильнее сказать, вернулась к религии», — рассказывала девушка.

Увы, отношения с мужем вскоре дали трещину. По сообщениям прессы, возлюбленный изменил Марии с ее лучшей подругой, и пара рассталась. Но развод никак не повлиял на религиозные взгляды Алалыкиной.

70403477_396389611058641_4197423876448996988_n

Снова в большом городе

Новую волну слухов об экс-фабрикантке спровоцировало небольшое интервью ее младшей сестры изданию «СтарХит». Маргарита, которая когда-то и привела Машу с собой за компанию на кастинг «Фабрики звезд», поспешила остановить бесконечный поток сплетен про свою известную родственницу: «В погоне за сенсациями люди порой придумывают невероятное. Да, Маша действительно приняла ислам. Это произошло в период первого замужества».

Второй брак случился в жизни девушки десять лет назад. И, кажется, на этот раз супруги абсолютно счастливы. По крайней мере об этом сообщает Алалыкина-младшая: «У нее очень хороший муж, любящий и заботливый». Эти слова кажутся настоящей сенсацией, ведь СМИ долгое время писали о том, как бедную и несчастную Марию новый избранник якобы силой увез в какой-то аул. Маргарита опровергла и эти слухи. На самом деле пара переехала из Москвы в другой «большой город», но какой именно она уточнять не стала. Возможно, таким образом девушка просто пытается оградить свою сестру от излишнего внимания прессы, ведь многие ток-шоу наверняка готовы были бы заплатить неплохие деньги за эксклюзивное интервью с Марией-Марьям. Все-таки не каждый день певицы меняют мини-юбку на хиджаб и уходят из шоу-бизнеса.

1
Источник

кузьмич

Кто сейчас ухаживает за русскими кладбищами в Чечне?

1

В советское время на территории нынешней Чеченской республики проживало 300 тысяч русских, в т.ч. потомков терских казаков. В 90-е годы в связи с вооружённым конфликтом и массовой миграцией славянское население сократилось более чем в 10 раз. Между тем, в республике осталось немало русских кладбищ. Кто же сейчас за ними ухаживает?

Место встречи русских старожилов

Самые старые русские кладбища в Чечне находятся в пределах Наурского и Шелковского районов, где казаки поселились ещё в XVII веке. Некоторое время уход за станичными кладбищами был минимален, но сейчас ситуация изменилась к лучшему. В первую очередь благоустройством могил занимаются потомки русских поселенцев, проживающие за пределами Чечни. Они регулярно приезжают в республику, особенно те, кто живёт в соседних регионах Северо-Кавказского и Южного федеральных округов. По оценке исследователей, православные кладбища, когда-то бывшие только местами захоронения и поминовения предков, теперь фактически выполняют ещё одну важную функцию. Это место встречи русских, когда-то уехавших из Чечни, место поддержания культурной памяти об историческом наследии терского казачества.

Помощь чеченцев

В православные Родительские дни, когда кладбища посещают потомки казаков, чеченские власти оказывают им всяческое содействие. Организуют транспорт, охрану, сопровождение, закупают продукты питания. Примечательно, что в уходе за христианскими могилами принимает участие и чеченское население, тем более, что многие местные жители-чеченцы сохранили добрую память о своих русских соседях.

«Поскольку сегодня в республике нет возможности содержать кладбищенских служащих, кладбища убираются за счет проводимых местными властями субботников, причём в уборке активно участвуют не только русские, но и чеченцы, хотя у них есть свои мусульманские кладбища. В хорошем состоянии кладбища станиц Червлённой, Ищёрской, Наурской», — отмечает профессор Олег Матвеев из Кубанского государственного университета, занимающийся изучением русского старожильческого населения Чечни.

В станице Старогладковской местное кладбище поддерживается в порядке благодаря заботам Салавди Загибова. директора Литературно-этнографического музея Л.Н. Толстого. Правда, очевидцы отмечали, что вопреки православным традициям, ворота этого кладбища запираются на ключ. Вклад в содержание русских могил вносит и республиканское правительство. В 2015 году в Чеченской республике, например, была принята подпрограмма по развитию казачества, включавшая мероприятия по благоустройству православных кладбищ.

Collapse )
кузьмич

"Народ потребует себе царя"

Что предсказал России старец Феофан Полтавский?


1

Святой Феофан Полтавский был великим богословом начала XX века, духовником императорской семьи и истинным подвижником веры.

Феофан в Санкт-Петербурге

В миру его звали Василий Дмитриевич Быстров; он родился в семье священника 31 декабря 1873 года по старому стилю в селе Подмошье недалеко от Новгорода. Отчасти по призванию, а отчасти по бедности его с юных лет отдали в училище при Александро-Невской Лавре, а после – окончил Духовную семинарию и академию в городе Санкт-Петербурге. После окончания учебы он остался работать на кафедре истории в академии. Был лично знаком с Иоанном Кронштадтским, с которым совершал совместные Литургии.

В академии Феофан проработал почти 20 лет, совершив путь от учащегося до ректора. Занимался наукой, наставлял учащихся и по свидетельствам коллег был настоящим аскетом. Часто уезжал на Валаам – молиться или в скит Троице-Сергиевой Лавры, где встречался с известными в те годы старцами – Исидором и Варнавой.

Через три года принял монашеский постриг под именем Феофана и в 1898 году году стал иеродиаконом и иеромонахом, а в начале XX века получил посох архимандрита. За богословские труды Феофан стал экстраординарным профессором и инспектором Академии, с 1905 года был духовным наставником императорской семьи и вскоре был рукоположен в епископы.

На юге России

Под предлогом нездоровья, но в основном, и из-за борьбы владыки с возрастающим влиянием Григория Распутина, в 1910 году его перевели в Крым, затем в Астрахань, а позже – в Полтаву, где царило запустение, – об этом написано в книге «Духовник Царской Семьи. Святитель Феофан Полтавский (1874–1940)», выпущенной православными монахами Калифорнии Фомой Бэттсом и Вячеславом Марченко.

По молитвам епископа Феофана храмы Полтавы вскоре наполнились верующими. Люди приходили не только помолиться Богу, но и послушать проповеди нового владыки, в которых он много говорил о грядущих испытаниях. Сам Феофан всегда подчеркивал, что пророчества – не его, но Угодников Божьих и Святых старцев. По свидетельствам очевидцев слова его, сказанные тихим, пророческим голосом, поражали верующих как удары грома. Вскоре прихожане стали замечать, что по молитвам епископа Господь дарует больным исцеление. Самого владыку описывали как доброго и ласкового с прихожанами, но сурового и строгого служителя церкви в алтаре.

Обстановка его келии была спартанской: узкая койка с досками и множество икон; ел он мало, иногда уединялся в Лубенском Спасо-Преображенском монастыре.

Во время I Мировой свой дом владыка отдал под госпиталь, сам переехал в здание семинарии. Был глубоко взволнован, когда государь-император Николай II отрекся от престола; во время революционных событий стал членом поместного Собора РПЦ, а в 1920 году – членом Высшего Церковного Руководства.

Collapse )
кузьмич

Кого на Руси хоронили не закапывая?

1

Богатых на Руси всегда хоронили помпезно, ведь смерть князя или царя обозначала перемены в жизни многих людей. Во времена язычества их хоронили в курганах, справляли пышные тризны и приносили богатые жертвы богам. А бедняков хоронили «в полях» и «в лесах». С принятием христианства расслоение не исчезло, и появились разные виды похорон – в зависимости от достатка почившего.

Княжеские могилы

Знатных людей на Руси погребали в храмах или на территории монастырей. Например, князя Ярослава Мудрого погребли в северной галерее Софийского собора, возведя над могилой саркофаг с резьбой. Искусствовед Татьяна Евгеньевна Самойлова в статье «Священное пространство княжеского гроба» указывает, что такой способ захоронения был заимствован из Византии и восходил к устройству Гроба Господнего в Иерусалиме. Отсюда же пошел и обычай перед смертью постригать князей в монахи.

В Смоленске в XI–XIII вв. храмы служили усыпальницами князей, – об этом известно благодаря раскопкам археолога Павла Александровича Раппопорта. Знать хоронили в специальных нишах – аркосолиях. В соборе Св. Бориса и Глеба было 21 захоронение, в храме на Протоке – 11. Стены могилы строили одновременно с храмом, а после погребения тела, ее закрывали плитами из песчаника.

Могилы князей богато украшались. Согласно Успенскому сборнику XII–XII веков, когда князь Мономах перенес могилы Св. Бориса и Глеба в новый храм, то «окова раце сребром и златом и оукраси гроба ею тако же». Более того, он велел сделать ограды из золота и серебра, украшенные хрусталем, и окружил их «светильна позолочена», в которых горели свечи.

Могилы в Кремле

Московский Кремль не исключение, в нем захоронено около 200 человек. Самые известные усыпальницы расположены в Архангельском, в Успенском, в Вознесенском и в Спасо-Преображенском соборах. Здесь покоятся цари и царевичи, князья и княгини, бояре, духовенство и монахи. Похороны этих людей были разными: царей и князей хоронили с пышными процессиями, в богато убранных гробах, их оплакивало множество народа.

Людей простых хоронили скромно. На территории Чудова монастыря встречаются могилы мальчика Тарасия, юродивого Тимофея и слуги Прокофия. Несмотря на то, что их прах покоится в Кремле, вряд ли их похороны отличались пышностью.

На похороны знати съезжалось множество народу – богачи стремились засвидетельствовать почтение, простые люди надеялись на милостыню, которую щедро раздавали.

Монахи обмывали тело покойника, умащали маслами и одевали, полагали в богатый гроб, который вносили в храм и отпевали. Затем над покойным читали Псалтирь, а в третий день после смерти пышная погребальная процессия везла тело к месту упокоения. За гробом шло множество рыдающего народа.

Подобным образом прошли похороны убиенного князя Андрея Боголюбского, тело которого пролежало три дня в притворе храма. Потом приехал игумен Арсений, монахи обмыли изрубленный труп, положили в гроб, отпели, а после повезли во Владимир.

Когда тело властителя оказалось в городе, случилось невероятное – люди бросились ко гробу – оплакивать князя. Он был торжественно погребен в Успенском соборе при большом скоплении народа.

Кто еще мог рассчитывать на могилу в Кремле? Люди из окружения князей и царей: духовенство, бояре, окольничьи, сотники и стольники, ключники и даже слуги, если они были любимцами.
Collapse )
кузьмич

Что должен сделать мусульманин, если он съел свинину?

1

О том, что мусульмане не употребляют в пищу свиное мясо, знают даже люди, которые никогда в жизни не сталкивались с исламом. Однако мало кто задумывается о глубинных причинах такого запрета. Существует много версий и теорий, которые необходимо рассматривать в комплексе, чтобы понять, почему свинина относится к запрещенным у мусульман продуктам.

Понятие нечистот в исламе

Мусульманская доктрина о правилах поведения и общественных нормах, именуемая фикхом, включает понятие «наджаса», что в переводе означает «нечистота» и подразумевает нечистые вещества, от которых должен оберегать тело и одежду каждый мусульманин.

В исламе нечистоты делятся на легкие и тяжелые. К первым относят мочу и помет птиц и домашнего скота. Вторые включают различные человеческие испражнения, в том числе менструации и сперму, кровь, спиртные напитки, мертвечину и свинину. Среднестатистическому человеку наверняка непонятно, почему в данном списке упоминается свиное мясо. Но каждый мусульманин знает, что к наджаса запрещено прикасаться, а попадание тяжелых нечистот на одежду молящегося либо на место намаза делает его недействительным.

Употребление свинины в пищу считается ужасным грехом, который карается Аллахом и «перечеркивает» все благодеяния человека при жизни. Тем не менее существуют и исключения из правил — к примеру, если мусульманин съел свиное мясо по неведению, то есть не подозревал о том, что он ест свинину. В случаях, когда он узнал об этом непосредственно после трапезы, необходимо вызвать рвоту и избавиться от нечистоты в организме. Также разрешается съесть мясо свиньи в состоянии крайней нужды. Это относится к ситуациям, когда человеку угрожает голодная смерть, а другой еды рядом нет.

С точки зрения религии

В Священном Коране, законы которого строго соблюдаются мусульманами, неоднократно упоминается о запрете на использование свинины, например: «Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, над чем не было произнесено имя Аллаха...» (Сура аль-Маида «Трапеза».5:03).

Примечательно, что свинья воспринималась «нечистой» еще в дохристианские времена и это объяснялось не только иррациональными причинами. Ни для кого не секрет, что она представляет одно из самых нечистоплотных животных, которое способно поедать падаль (в результате чего его мясо накапливает трупный яд), собственные испражнения и даже загрызать свое потомство. Кроме вреда самого мяса, грязным делом считалось и разведение этого животного. Так, например, Маймонид, философ 12 века, утверждал, что если бы мусульмане разводили свиней, их жилища и рынки погрязли бы в грязи. Также многие народы не использовали свиное мясо, потому что оно быстро протухало при жарком климате и его невозможно было брать в походы. Вероятно, все это в определенной мере повлияло и на формирование именно религиозного запрета на использование свинины.

С точки зрения науки

Тот обстоятельство, что мясо свиньи в фикхе стоит в одном ряду с мертвечиной и кровью, имеет и научное обоснование. Мозговой слой надпочечников живых существ содержит гормон страха, именуемый адреналином. Он поступает в кровь в чрезмерном количестве, если человек или животное пугается, и изменяет ее химический состав, провоцируя психотропное действие. Получается, что оно происходит посредством крови. Этим объясняется то, что мусульмане выпускают максимальное количество крови из туш животных, прежде чем употребить их для еды.

Человеческая и животная кровь включает эритроциты, которые, переполняясь информацией, поступают в почки и выводятся оттуда в виде мочи. Из организма млекопитающих она выходит в количестве 90%, при этом свинья выступает единственным животным, выводящим всего 10%, а остальные 90% преобразуются в сало. Поэтому употребление свиного мяса в исламе приравнивается к поеданию мертвечины и крови, провоцирующему сильное психотропное воздействие, чреватое различными душевными заболеваниями.
Источник

кузьмич

За что в СССР в 1941 году расстреляли отца Степана Бандеры?

1

Летом 1941 года, пока немцы приближались к Киеву, украинские чекисты в спешном порядке вершили расправу над неугодными гражданами. 10 июля, за день до того, как Вермахт дошел до пригородов столицы Украины, в одном из застенков НКВД был расстрелян немолодой священник. Это рядовое, на первый взгляд, событие имело существенное политическое значение – погибшим был не кто иной, как отец лидера Организации украинских националистов*, Степана Бандеры.

Священник с бурным прошлым

Когда в 1939 году в Ивано-Франковскую область пришла советская власть, 57-летний Андрей Бандера служил священником униатской церкви в селе Тростянец. Некогда он был известен как активный политик и ветеран польско-украинской войны.

«Мой отец принадлежал к организаторам государственного переворота в Калушском повете<...> и я был свидетелем формирования им из селян окрестных сёл военных отделов, вооружённых спрятанным в 1917 году оружием, — писал Степан Бандера в автобиографии. – Отец был депутатом парламента Западно-Украинской Народной Республики – Украинской Национальной Рады в Станиславе и активно участвовал в формировании государственной жизни в Калущине».

Но годы шли, и со временем Андрей Бандера сосредоточился на религиозной деятельности, оставив политическую стезю своему сыну. Последний, между тем, не забывал об отце. В 1940 году Степан Бандера прислал на родину своего агента, чтобы потайными тропами провести священника через западную границу – но тот не согласился. Хотя униаты уже попали под удар атеистической критики, открытых репрессий против духовенства ещё не было. Правда, Андрей Бандера не знал, что за ним следят уже вовсе не как за священником.

«В целях наиболее успешной борьбы с ОУНовским* подпольем в западных областях УССР состояние раскола ОУНовской* организации в Кракове является наиболее удобным для широкого внедрения и подчинения нашему влиянию бандеровского направления как наиболее реакционного. В связи с этим нами установлен отец Степана Бандеры – Бандера Андрей Михайлович,<...> которого имеем в виду ввести в дело Краковского провода», — писал во внутреннем циркуляре нарком внутренних дел УССР Иван Серов (цитируется по книге «Органы государственной безопасности СССР в Великой Отечественной войне»).

«Сын прав»

В ночь на 23 мая 1941 года в дом к Андрею Бандере пришли чекисты, которые забрали священника и двух его дочерей (они впоследствии оказались в ГУЛАГе). Сначала отец лидера ОУН* содержался в Ивано-Франковске, затем был переведён в Киев. Следователи 3-го управления НКВД инкриминировали Бандере-старшему, что он прятал в доме нелегала – как полагает часть историков, это могло быть инсценировкой. Кроме того, у священника нашли националистическую литературу на украинском языке. Чтобы в политической ориентации арестованного не оставалось сомнений, Андрея Бандеру напрямую спросили, как он относится к взглядам сына. Тот ответил, что «сын прав». Дело Андрея Бандеры рассматривал военный трибунал Киевского особого военного округа. 8 июля тростянецкий священник был осуждён по 54-й, «контрреволюционной», статье Уголовного кодекса УССР. Где он захоронен, по сей день неизвестно.

Вероятно, сам Степан Бандера так и не узнал правды о трагической судьбе своего отца. Сотрудники НКВД распространили слух, что священник сослан в Сибирь, и в семье Бандеры эту версию повторяли даже в начале 1960-х годов. По политическим причинам Андрей Бандера не мог быть реабилитирован при советской власти. Но как только Украина получила независимость, об отце вождя ОУН* тут же вспомнила генеральная прокуратура республики. В 1992 году она официально реабилитировала Андрея Михайловича Бандеру за отсутствием состава преступления.

Отметим, что многие другие члены семьи Степана Бандеры также умерли не своей смертью. Братья лидера националистов – Василий и Александр – погибли в концлагере Освенцим от рук польских узников, «припомнивших» им Волынскую резню и другие расправы над поляками. Ещё один брат – Богдан Бандера – по разным версиям, был либо убит в бою, либо ликвидирован гестаповцами.
* - организация запрещена в Российской федерации.
Источник

кузьмич

Почему староверы никогда не говорят слово «спасибо»?

1

Сегодня большинство россиян, выражая признательность за оказанную услугу, подарок, съеденный обед и пр., говорят «Спасибо!», не вдумываясь глубоко в этимологию этого слова. Немало также тех, кто, желая сформулировать те же чувства одним словом, произносят «Благодарю!». Удивительно, но правильность употребления этих двух тождественных (на взгляд обычного человека) выражений вызывает споры и поныне. Стоит, видимо, разобраться, кто же прав в этом затянувшемся уже на века препирательстве.

Когда появилось слово «спасибо»?

Некоторые пишущие на эту тему авторы, желая принизить значимость слова «спасибо», относят популярность его массового употребления к началу 20 века. Это – явное (вольное или невольное) заблуждение, ведь в «Толковом словаре живого великорусского языка» Владимира Ивановича Даля, созданию которого он посвятил 53 года, уже анализируется этимология этого слова. Даль пишет, что это – наречие, сокращенное от «спаси Бог».

Активно употреблялось слово «спасибо» и в русской литературе 19-го века. Читаем у А. С. Грибоедова: « Спасибо, научил двоюродный ваш брат» («Горе от ума», 1818–1824гг.) и у Л. Н. Толстого: «Спасибо ещё к стогам прибились, а то все бы чисто позамёрзли — холод был» («Метель», 1856 г.).

А в «Этимологическом словаре русского языка» М. Фасмера (и поныне наиболее объемный труд по этой тематике) отмечается, что именно праславянское «съпаси богъ» было предшественником выражения «спасибо».

О слове «благодарю»

И все же, возможно, более древнее происхождение имеет выражение «благодарю». Во всяком случае, в первом переводе на русский Библии (1818 г.) употребляется именно это слово. Например, «Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня» (Ин. 11:41). Или «Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди…» (Лк. 18:11). Слово же «спасибо» в тексте первой переведенной на русский Библии не употребляется ни разу. Специалисты относят его появление, по крайней мере, к концу 16 века.

Кто не приемлет слово «спасибо»

Судя по всему, негативное восприятие слова «спасибо» стало результатом церковной реформы, начатой патриархом Никоном в 50-ых годах 17-го века. Во всяком случае, именно в старообрядческой среде и до сих пор не принято в качестве благодарности употреблять слово «спасибо».

По мнению староверов, в нем из-за сокращения буквы «Г» упоминание Господа становится «усеченным». Некоторые старообрядцы считают, что в слове «спасибо» скрывается имя языческого бога – «спаси Бай», в другом варианте именем идола является Аба. Некоторым же претит это выражение, поскольку часто всуе упоминается имя Божье.

Старообрядцы (поповцы, кержаки, гусляки и др.) предпочитают вместо «спасибо» говорить «Спаси (тебя) Христос» или же «Благодарю». Придерживались (да и сейчас тоже) такого обращения и многие казаки. Чтобы в этом убедиться, стоит внимательнее прочитать Шолоховский «Тихий Дон».

Возможно, со временем разногласия по поводу значения и употребления выражения «спасибо» утихнут.
Источник

кузьмич

Почему только на российских кладбищах есть фото на могилах?

2

Когда в иностранных фильмах и сериалах показывают кладбища, можно заметить, что могилы там выглядят довольно лаконично – крест или небольшой памятник с указанием имени, фамилии и годов жизни. Достаточно выехать в недалекое зарубежье – Польшу, Белоруссию, Прибалтику – чтобы убедиться, что католики действительно ограничиваются исключительно этой информацией и никогда не размещают на надгробных памятниках фотографий. Кажется, традиция эта — размещать на могиле фото усопшего — существует исключительно в России и на Украине...

История традиции

Сейчас трудно сказать, кто впервые высказал эту идею, но родилась она, что называется, от противного. Как пишет Сергей Бычков в книге «Большевики против русской церкви», после революции в стране развернулась активная антирелигиозная кампания. Она коснулась всех сфер жизни, в том числе и обряда погребения. Если издревле на могилах устанавливался крест с иконкой, то теперь его заменили надгробной плитой с изображением покойного.

С конца 20-х гг. прошлого века овальный эмалированный портрет стал почти обязательным элементом могильного памятника. Правда, далеко не всегда он крепился на плиту. Борьба с «религиозными предрассудками» шла с переменным успехом, и мода на кресты время от времени возвращалась. Только размещали на них уже не иконку, а портрет усопшего. После Великой Отечественной атрибутом надгробий тех, кто воевал стала красная звезда. Именно в послевоенные годы и сформировался классический советский памятник – выкрашенная в синий или зеленый цвет пирамидка с овальным эмалированным портретом и красной звездой на вершине.

В чем опасность?

Сегодня такие простые металлические памятники практически не встречаются – их вытеснили надгробия из гранита и мрамора. А эмалированные портреты сменила гравировка. Но в целом традиция изображения усопшего на надгробии сохранилась. И вроде бы в этом нет ничего дурного – все-таки человек большинство информации получает именно визуально. Но все чаще можно услышать мнение, что эта традиция не соответствует канонам православия.

На самом деле это заблуждение. Хотя Ветхий Завет и осуждает идолопоклонничество, православие делает различие между «религиозным изображением» и «идолом». Ведь иначе недолго и до вывода, что «идолом» или «кумиром» являются и иконы. Игумен Федор Яблоков в статье «Богатством гроба не удивишь Бога» рассказывает, что в надгробных портретах нет ничего плохого – ведь это дополнительное напоминание и повод вспомнить образ усопшего. Главное при молитве обращаться не к изображению, а напрямую к Богу, то есть «не сотворить себе кумира». Именно этот смысл и вложен в знаменитое изречение.
Источник