Category: религия

кузьмич

Шнурову предсказали скорую смерть

e60268eae3586526468a55bc2669d919

Православный общественный деятель Сергей Алиев заявил, что музыканту Сергею Шнурову грозит «скоропостижная и внезапная кончина» из-за клипа группы «Ленинград» под названием «i_$uss» («Иисус»). Об этом Алиев рассказал на своем Youtube-канале.

По словам Алиева, скорую смерть Шнурову предсказали афонские старцы, с которыми он общался. Они попросили его передать свое предсказание музыканту лично, однако поскольку у Алиева не оказалось возможности встретиться с ним, то он решил передать ему услышанное через видеообращение в Сети.

После выхода видео на песню «i_$uss» группу обвинили в оскорблении чувств верующих. Теперь, по словам Алиева, «спастись» от скорой смерти у Шнурова есть только один способ: нужно удалить клип со всех интернет-платформ.

Алиев добавил, что ему не сложно найти Шнурова и поговорить с ним «по-мужски». По его словам, многие его знакомые среди офицеров, спортсменов, «покаявшихся и непокаявшихся разбойников» единогласно говорят, что с музыкантом-«богохульником» не нужно «церемониться». Сначала, по словам автора видеообращения, он был против силового способа заставить артиста подумать о Боге, однако с тех пор он передумал встречаться с ним.

Общественный деятель также напомнил Шнурову о судьбе другого «богохульника», екатеринбургского журналиста Максима Бородина, который писал о российских наемниках в Сирии и о коррупции. Бородин погиб в результате падения с балкона. Алиев отметил, что предупреждал журналиста о возможной божьей каре за «кощунства».

«Решай, хочешь ли ты быть с Богом или оказаться в аду», - сказал он, обращаясь к Шнурову.

Клип «i_$uss» вышел в июне 2019 года. В видео показано, как молодая девушка перед походом в ночной клуб принимает наркотики, после чего внутри заведения ей мерещится Иисус в несколько комичном виде.
Источник

promo staryiy сентябрь 3, 04:25 8
Buy for 20 tokens
Несмотря на то, что они, допустим, являются чистейшим "лтдбром". Поясню: я ни в коей мере не претендую на их какую-то художественную ценность. Я вообще, что касается своих текстов, особо ни на что не претендую )) Даже касательно тех, над которыми работал некоторое довольно продолжительное время.…
кузьмич

С Рождеством Христовым!

1

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО КАК СУД НАД НАМИ
Митрополит Лимасольский Афанасий

Эта проповедь была произнесена в сам день Праздника Рождества Христова – 25 декабря 2018 г., который киприоты отмечают по новому стилю.

Дух захватывает от осознания факта воплощения Господа ради человека

Эти дни настолько насыщены присутствием великого праздника Рождества Христова, что невозможно говорить о чем-либо еще, кроме как о смысле этих дней. Невозможно оставаться в стороне, потому что это настолько яркий праздник в жизни Церкви и всех нас, что дух захватывает от осознания факта воплощения Господа ради человека. Поэтому сегодня, во время нашей встречи, мы попытаемся сказать несколько простых слов об этом величайшем событии.

Опыт жизни Церкви и опыт святых отцов подтверждает, что каждый раз, когда мы предстаем перед Богом, – то ли молясь, то ли находясь в храме в дни церковных праздников, то ли в любой другой ситуации, когда мы встречаемся с Господом, – это наше стояние перед Ним имеет две основные характерные черты. Прежде всего, мы наполняемся радостью, потому что видим, насколько велика Божия любовь к человеку. Умиление и благодарность наполняют наши сердца, когда мы понимаем, насколько велик Божий дар. Но одновременно это наше стояние перед Господом Иисусом Христом является и судом для нас. Особенно в эти святые праздники, через которые вспоминается земной путь Христа, Его проповеди, Его деяния, все эти события производят суд над человеком, и суд этот – спасительный. Этот суд не осуждает человека, но спасает.

Таким образом, мы встречаем праздника Рождества Христова, с одной стороны, чтобы ощутить великую любовь Господа к нам и наполнить свои сердца глубокой благодарностью к Нему за все те неисчислимые блага, дарованные нам, а с другой стороны, что гораздо полезнее в практическом смысле для нашей души, – для того, чтобы совершить суд над собой. Потому что, как говорит апостол Павел, если мы осудим себя сами, то не будем судимы Господом. То есть если будем судить себя в этой жизни, то не будем судимы в последний день, потому что суд состоится уже здесь, на этом этапе нашего бытия.

Ныне мы стоим лицом перед великим праздником Рождества Христова, живем в его атмосфере, чтобы проверить себя, совершить суд над собой, критерием которого является все то, что Господь совершил ради нашего спасения. Ведь мы знаем, что Господь ничего не делал случайно и не поступал по стечению обстоятельств, но все было направляемо Им, все произошло по Его воле, и даже до последней мелочи. Его волей было родиться в это время, таким способом и в этом месте.

Христианином является человек, который старается подражать Христу, а то, в чем не удается подражать, восполняет через покаяние

Тот факт, что благодаря празднику Рождества Христова мы подвергаем себя суду, отражен в житиях святых угодников Божиих. Мы видим, что всякий раз, когда что-то происходило в их жизни, они сопоставляли себя и свою жизнь с жизнью Христовой. Нередко от людей Божиих, оказавшихся в затруднительной ситуации, можно услышать, как они вспоминают события из жизни Христа, пытаясь понять, насколько их действия соотносятся с тем, как поступал Сам Господь. Ведь мы хотим верить, что христианином является тот человек, который старается подражать Христу, в меру своей человеческой природы, конечно же, а то, в чем не удается подражать, он восполняет через покаяние, смирение или скорбь, через всю ту духовную работу, которую он творит внутри себя.

Collapse )
кузьмич

Борьба с христианством: зачем большевики поставил памятник Иуде?

1

Антирелигиозный запал большевиков был настолько силён, что они не отступали перед кощунством, переворачивая с ног на голову оценку евангельских событий. Одним из самых спорных эпизодов советской борьбы с Православием стала установка в городе Свияжске памятника Иуде Искариоту.

Свидетельство Келлера

Основным источником, благодаря которому весь мир узнал о прославлении Иуды в Советской России, стала книга датского писателя и дипломата Хеннинга Келлера «Красный сад».

Как сообщает Келлер, он приехал в Свияжск в августе 1918 года на бронепоезде вместе с наркомом военно-морских дел Львом Троцким, а также деятелями культуры – поэтом Демьяном Бедным и писателем Всеволодом Вишневским. К городу подходили белые части, и в Москве, очевидно, решили поднять боевой дух местных жителей.

Датчанин рассказывает о споре, возникшем между большевиками. Обсуждалось, кому именно следует поставить памятник. «Кандидатами» на увековечение были Люцифер и Каин. Первого из них признали сверхъестественной фигурой, неподходящей с точки зрения марксизма, второго же забраковали, как слишком легендарного персонажа. Сошлись на Иуде. Двенадцатого апостола, который, как считали большевики, «две тысячи лет был невинно прикован к позорному столбу капиталистической интерпретации истории», изобразили с поднятым в небо кулаком. Открытие памятника состоялось на следующий день после того, как был казнён епископ Амвросий, настоятель Богородице-Успенского Свияжского монастыря (предположительно, 11 августа).

Для традиционного христианского мировоззрения памятник Иуде был явным вызовом. Достаточно вспомнить, например, что Данте Алигьери поместил Иуду на самое дно ада, где Искариота вечно терзает вмерзший в лёд дьявол.

Эмигрантская русская печать неоднократно обращалась к этому факту, не добавляя ничего нового к описанию Келлера, однако активно критикуя большевиков за прославление апостола-предателя.

Кроме публицистов, с негативной оценкой случившегося согласны некоторые современные учёные. Так, по мнению известного профессора криминологии Дмитрия Шестакова, возведение памятника Иуде, олицетворяющему предательство и продажу идеалов», имело символическое значение в рамках «измены русским, российским традициям и идеалам» со стороны большевиков.

Collapse )
кузьмич

«Такие люди плохо кончают»

В РПЦ оценили новые серьги Собчак.

1

Телеведущая Ксения Собчак, которая надела серьги с изображением Иисуса Христа и выложила фото в Instagram, поступила кощунственно, а «такие люди плохо кончают». Об этом заявил глава Патриаршей комиссии по делам семьи протоиерей Димитрий (Смирнов) в разговоре с Telegram-каналом издания «Подъем».

«Все люди, которые занимаются кощунством, плохо кончают. Поэтому я заранее жалею Ксению Анатольевну», — отметил он.

«Воскресно-имперское», — подписала Собчак фотографию в черной шапке с вышитым бисером двуглавым орлом.

Ранее Собчак уже подвергалась критике из-за серег с ликом Иисуса Христа со стороны своих же подписчиков в соцсети. Часть из них обвинила телеведущую в кощунстве, назвав богохульницей. Однако некоторым комментаторам все-таки понравился новый облик Собчак — он показался им необычным и даже удачным. Один из пользователей даже сравнил Собчак с боярыней.
Источник

кузьмич

Мухаммад Асад: как еврей из Львова стал «отцом-основателем» Пакистана?

1

Хотя официальными «отцами-основателями» Пакистана почитаются Мухаммад Али Джинна, первый глава государства, и Аллама Мухаммад Икбал, популярный поэт и идеолог, заметную роль в создании этого государства сыграл и Мухаммад Асад. В том, что его значение не сильно афишируется, следует усмотреть дань «нативизму». Ведь первоначальное имя Мухаммада Асада – Леопольд Вайсс, и он был евреем с Западной Украины.

Путь к известности

Предки Леопольда Вайсса по отцовской линии были потомственными раввинами в Черновцах. Отец Леопольда, Карл, переехал во Львов и занялся адвокатской практикой. Но юный Леопольд обнаружил тягу к духовным предметам, в 13 лет он уже разбирался в тонкостях иудейского богословия. В 14 лет, когда началась Первая мировая война, Леопольд, движимый патриотическим порывом, сбежал на фронт в австрийскую армию, но был разыскан полицией и возвращён отцу.

Во время войны родители Леопольда перебрались в Вену. Сам он в 1918 году поступил в Венский университет, но в 1922 году, не закончив курса, неожиданно переехал в Берлин, чтобы попробовать свои силы в журналистике.

В том же 1922 году случились два важных события, направившие жизнь начинающего журналиста. В Берлине он встретился с женой Максима Горького и по материалам бесед с ней написал серию ярких и прочувствованных статей о голоде в России с призывом ко всем цивилизованным людям оказать помощь голодающим русским крестьянам. Эти статьи сразу создали Вайссу широкую известность в журналистских кругах.

Второе событие – Вайсс получил из Иерусалима от своего дяди-сиониста, известного психоаналитика по Фрейду, приглашение навестить его. У Леопольда созрел план собрать материал для сенсационных репортажей. Он заключил контракт с крупнейшей немецкой газетой «Франкфуртер цайтунг» и в 1923 году отправился в Палестину в компании с художницей Эльзой Шиманн, которая была на 15 лет старше его, и её сыном. Совместное путешествие породило любовь, и по возвращении в Берлин в 1924 году Вайсс женился на Эльзе.

Переход в ислам

По итогам своей поездки в 1924 году Вайсс выпустил во Франкфурте-на-Майне книгу «Неромантичный Восток». Книга подкупала яркостью описаний современных реалий Ближнего Востока и одновременно «открытием души» неведомых европейскому читателю мусульман. Как пишет современный немецкий исламский публицист Мурад Вилфрид Хоффманн, Вайсс «был влюблён во всё арабское и романтически увлечён им… Для него арабы “благословенны” и архетипически благородны… Асад – один из тех западных людей, которые, прилагая огромные усилия, пытались превратиться в “настоящих арабов”».

Вайсс по впечатлениям своей поездки и особенно встреч с единоверцами – евреями-сионистами, осваивавшими Палестину – пришёл к личному убеждению в тупиковости и ненужности не только сионистского проекта, но и иудейской веры. Древние «евреи, думал Вайсс, потеряли Палестину… потому, что предали свои моральные установки и своего Бога», – пишет Хоффманн.

Можно лишь догадываться, какой глубины перелом должен был произойти в душе внука потомственного раввина, с детства наизусть знавшего Тору. Весьма вероятно, что так выразился в нём общий духовный кризис Европы после Первой мировой войны. В мусульманах Вайсс увидел противоположность европейцам, погрязшим в потребительстве и погоне за материальными благами.

«Ислам кажется мне идеальным архитектурным зданием, – цитирует Вайсса “Исламская энциклопедия”, – все его части органично задуманы и органично поддерживают друг друга, в нём нет ничего лишнего и искусственного».

Самым главным следствием поездки стал разрыв Вайсса с верой предков. В 1926 году, в Германии, он принял ислам. Его примеру последовали его жена и пасынок.

Collapse )
кузьмич

Из «Фабрики» в ислам

Как сегодня живет Мария Алалыкина?

1

С тех пор как участница самого первого состава группы «Фабрика» Мария Алалыкина внезапно покинула этот женский коллектив, ни одна из его солисток не вызывала такого невероятного интереса прессы к своей персоне. Уход Сати Казановой или тайная беременность Саши Савельевой почему-то меркнут на фоне новостей о том, что Маша приняла ислам и ради мужа отказалась от карьеры, а ведь с тех пор прошло уже больше 15 лет! Что известной о жизни Алалыкиной сегодня?



От продюсера ушла, с мужем развелась

Участницей известного женского квартета вместе с Сати Казановой, Сашей Савельевой и Ириной Тоневой 19-летняя Мария Алалыкина стала благодаря проекту «Фабрика звезд». Но, увы, в набирающей популярность группе девушка задержалась ненадолго. Она лишь успела сняться с коллегами в клипе на песню с говорящим названием «Про любовь», а потом покинула группу из-за этой самой любви. Точнее сначала она оказалась на грани отчисления из вуза, где училась на факультете иностранных языков, и, разорвав в одностороннем порядке контракт с продюсером, попробовала срочно спасти ситуацию с учебой, а потом встретила мужа и отца своего ребенка.



Вслед за супругом бывшая «девушка фабричная» приняла ислам и променяла Москву на Дагестан. Буквально на второй день после переезда Мария, которая к тому моменту стала уже Марьям, дала интервью одному местному каналу, хотя до этого всячески избегала какого-либо общения с прессой. В беседе с журналистом Алалыкина отметила, что принятие ислама не было для нее спонтанным решением: «Не могу сказать, что была отдельная жизнь, потом случилось принятие ислама и началась другая. Скорее это постепенный путь, какие-то элементы уже присутствовали с детства, просто я не знала, что они исламские. Оформились внутренние ощущения — так было суждено, что я пришла, даже правильнее сказать, вернулась к религии», — рассказывала девушка.

Увы, отношения с мужем вскоре дали трещину. По сообщениям прессы, возлюбленный изменил Марии с ее лучшей подругой, и пара рассталась. Но развод никак не повлиял на религиозные взгляды Алалыкиной.

70403477_396389611058641_4197423876448996988_n

Снова в большом городе

Новую волну слухов об экс-фабрикантке спровоцировало небольшое интервью ее младшей сестры изданию «СтарХит». Маргарита, которая когда-то и привела Машу с собой за компанию на кастинг «Фабрики звезд», поспешила остановить бесконечный поток сплетен про свою известную родственницу: «В погоне за сенсациями люди порой придумывают невероятное. Да, Маша действительно приняла ислам. Это произошло в период первого замужества».

Второй брак случился в жизни девушки десять лет назад. И, кажется, на этот раз супруги абсолютно счастливы. По крайней мере об этом сообщает Алалыкина-младшая: «У нее очень хороший муж, любящий и заботливый». Эти слова кажутся настоящей сенсацией, ведь СМИ долгое время писали о том, как бедную и несчастную Марию новый избранник якобы силой увез в какой-то аул. Маргарита опровергла и эти слухи. На самом деле пара переехала из Москвы в другой «большой город», но какой именно она уточнять не стала. Возможно, таким образом девушка просто пытается оградить свою сестру от излишнего внимания прессы, ведь многие ток-шоу наверняка готовы были бы заплатить неплохие деньги за эксклюзивное интервью с Марией-Марьям. Все-таки не каждый день певицы меняют мини-юбку на хиджаб и уходят из шоу-бизнеса.

1
Источник

кузьмич

Кто сейчас ухаживает за русскими кладбищами в Чечне?

1

В советское время на территории нынешней Чеченской республики проживало 300 тысяч русских, в т.ч. потомков терских казаков. В 90-е годы в связи с вооружённым конфликтом и массовой миграцией славянское население сократилось более чем в 10 раз. Между тем, в республике осталось немало русских кладбищ. Кто же сейчас за ними ухаживает?

Место встречи русских старожилов

Самые старые русские кладбища в Чечне находятся в пределах Наурского и Шелковского районов, где казаки поселились ещё в XVII веке. Некоторое время уход за станичными кладбищами был минимален, но сейчас ситуация изменилась к лучшему. В первую очередь благоустройством могил занимаются потомки русских поселенцев, проживающие за пределами Чечни. Они регулярно приезжают в республику, особенно те, кто живёт в соседних регионах Северо-Кавказского и Южного федеральных округов. По оценке исследователей, православные кладбища, когда-то бывшие только местами захоронения и поминовения предков, теперь фактически выполняют ещё одну важную функцию. Это место встречи русских, когда-то уехавших из Чечни, место поддержания культурной памяти об историческом наследии терского казачества.

Помощь чеченцев

В православные Родительские дни, когда кладбища посещают потомки казаков, чеченские власти оказывают им всяческое содействие. Организуют транспорт, охрану, сопровождение, закупают продукты питания. Примечательно, что в уходе за христианскими могилами принимает участие и чеченское население, тем более, что многие местные жители-чеченцы сохранили добрую память о своих русских соседях.

«Поскольку сегодня в республике нет возможности содержать кладбищенских служащих, кладбища убираются за счет проводимых местными властями субботников, причём в уборке активно участвуют не только русские, но и чеченцы, хотя у них есть свои мусульманские кладбища. В хорошем состоянии кладбища станиц Червлённой, Ищёрской, Наурской», — отмечает профессор Олег Матвеев из Кубанского государственного университета, занимающийся изучением русского старожильческого населения Чечни.

В станице Старогладковской местное кладбище поддерживается в порядке благодаря заботам Салавди Загибова. директора Литературно-этнографического музея Л.Н. Толстого. Правда, очевидцы отмечали, что вопреки православным традициям, ворота этого кладбища запираются на ключ. Вклад в содержание русских могил вносит и республиканское правительство. В 2015 году в Чеченской республике, например, была принята подпрограмма по развитию казачества, включавшая мероприятия по благоустройству православных кладбищ.

Collapse )
кузьмич

"Народ потребует себе царя"

Что предсказал России старец Феофан Полтавский?


1

Святой Феофан Полтавский был великим богословом начала XX века, духовником императорской семьи и истинным подвижником веры.

Феофан в Санкт-Петербурге

В миру его звали Василий Дмитриевич Быстров; он родился в семье священника 31 декабря 1873 года по старому стилю в селе Подмошье недалеко от Новгорода. Отчасти по призванию, а отчасти по бедности его с юных лет отдали в училище при Александро-Невской Лавре, а после – окончил Духовную семинарию и академию в городе Санкт-Петербурге. После окончания учебы он остался работать на кафедре истории в академии. Был лично знаком с Иоанном Кронштадтским, с которым совершал совместные Литургии.

В академии Феофан проработал почти 20 лет, совершив путь от учащегося до ректора. Занимался наукой, наставлял учащихся и по свидетельствам коллег был настоящим аскетом. Часто уезжал на Валаам – молиться или в скит Троице-Сергиевой Лавры, где встречался с известными в те годы старцами – Исидором и Варнавой.

Через три года принял монашеский постриг под именем Феофана и в 1898 году году стал иеродиаконом и иеромонахом, а в начале XX века получил посох архимандрита. За богословские труды Феофан стал экстраординарным профессором и инспектором Академии, с 1905 года был духовным наставником императорской семьи и вскоре был рукоположен в епископы.

На юге России

Под предлогом нездоровья, но в основном, и из-за борьбы владыки с возрастающим влиянием Григория Распутина, в 1910 году его перевели в Крым, затем в Астрахань, а позже – в Полтаву, где царило запустение, – об этом написано в книге «Духовник Царской Семьи. Святитель Феофан Полтавский (1874–1940)», выпущенной православными монахами Калифорнии Фомой Бэттсом и Вячеславом Марченко.

По молитвам епископа Феофана храмы Полтавы вскоре наполнились верующими. Люди приходили не только помолиться Богу, но и послушать проповеди нового владыки, в которых он много говорил о грядущих испытаниях. Сам Феофан всегда подчеркивал, что пророчества – не его, но Угодников Божьих и Святых старцев. По свидетельствам очевидцев слова его, сказанные тихим, пророческим голосом, поражали верующих как удары грома. Вскоре прихожане стали замечать, что по молитвам епископа Господь дарует больным исцеление. Самого владыку описывали как доброго и ласкового с прихожанами, но сурового и строгого служителя церкви в алтаре.

Обстановка его келии была спартанской: узкая койка с досками и множество икон; ел он мало, иногда уединялся в Лубенском Спасо-Преображенском монастыре.

Во время I Мировой свой дом владыка отдал под госпиталь, сам переехал в здание семинарии. Был глубоко взволнован, когда государь-император Николай II отрекся от престола; во время революционных событий стал членом поместного Собора РПЦ, а в 1920 году – членом Высшего Церковного Руководства.

Collapse )
кузьмич

Кого на Руси хоронили не закапывая?

1

Богатых на Руси всегда хоронили помпезно, ведь смерть князя или царя обозначала перемены в жизни многих людей. Во времена язычества их хоронили в курганах, справляли пышные тризны и приносили богатые жертвы богам. А бедняков хоронили «в полях» и «в лесах». С принятием христианства расслоение не исчезло, и появились разные виды похорон – в зависимости от достатка почившего.

Княжеские могилы

Знатных людей на Руси погребали в храмах или на территории монастырей. Например, князя Ярослава Мудрого погребли в северной галерее Софийского собора, возведя над могилой саркофаг с резьбой. Искусствовед Татьяна Евгеньевна Самойлова в статье «Священное пространство княжеского гроба» указывает, что такой способ захоронения был заимствован из Византии и восходил к устройству Гроба Господнего в Иерусалиме. Отсюда же пошел и обычай перед смертью постригать князей в монахи.

В Смоленске в XI–XIII вв. храмы служили усыпальницами князей, – об этом известно благодаря раскопкам археолога Павла Александровича Раппопорта. Знать хоронили в специальных нишах – аркосолиях. В соборе Св. Бориса и Глеба было 21 захоронение, в храме на Протоке – 11. Стены могилы строили одновременно с храмом, а после погребения тела, ее закрывали плитами из песчаника.

Могилы князей богато украшались. Согласно Успенскому сборнику XII–XII веков, когда князь Мономах перенес могилы Св. Бориса и Глеба в новый храм, то «окова раце сребром и златом и оукраси гроба ею тако же». Более того, он велел сделать ограды из золота и серебра, украшенные хрусталем, и окружил их «светильна позолочена», в которых горели свечи.

Могилы в Кремле

Московский Кремль не исключение, в нем захоронено около 200 человек. Самые известные усыпальницы расположены в Архангельском, в Успенском, в Вознесенском и в Спасо-Преображенском соборах. Здесь покоятся цари и царевичи, князья и княгини, бояре, духовенство и монахи. Похороны этих людей были разными: царей и князей хоронили с пышными процессиями, в богато убранных гробах, их оплакивало множество народа.

Людей простых хоронили скромно. На территории Чудова монастыря встречаются могилы мальчика Тарасия, юродивого Тимофея и слуги Прокофия. Несмотря на то, что их прах покоится в Кремле, вряд ли их похороны отличались пышностью.

На похороны знати съезжалось множество народу – богачи стремились засвидетельствовать почтение, простые люди надеялись на милостыню, которую щедро раздавали.

Монахи обмывали тело покойника, умащали маслами и одевали, полагали в богатый гроб, который вносили в храм и отпевали. Затем над покойным читали Псалтирь, а в третий день после смерти пышная погребальная процессия везла тело к месту упокоения. За гробом шло множество рыдающего народа.

Подобным образом прошли похороны убиенного князя Андрея Боголюбского, тело которого пролежало три дня в притворе храма. Потом приехал игумен Арсений, монахи обмыли изрубленный труп, положили в гроб, отпели, а после повезли во Владимир.

Когда тело властителя оказалось в городе, случилось невероятное – люди бросились ко гробу – оплакивать князя. Он был торжественно погребен в Успенском соборе при большом скоплении народа.

Кто еще мог рассчитывать на могилу в Кремле? Люди из окружения князей и царей: духовенство, бояре, окольничьи, сотники и стольники, ключники и даже слуги, если они были любимцами.
Collapse )
кузьмич

Что должен сделать мусульманин, если он съел свинину?

1

О том, что мусульмане не употребляют в пищу свиное мясо, знают даже люди, которые никогда в жизни не сталкивались с исламом. Однако мало кто задумывается о глубинных причинах такого запрета. Существует много версий и теорий, которые необходимо рассматривать в комплексе, чтобы понять, почему свинина относится к запрещенным у мусульман продуктам.

Понятие нечистот в исламе

Мусульманская доктрина о правилах поведения и общественных нормах, именуемая фикхом, включает понятие «наджаса», что в переводе означает «нечистота» и подразумевает нечистые вещества, от которых должен оберегать тело и одежду каждый мусульманин.

В исламе нечистоты делятся на легкие и тяжелые. К первым относят мочу и помет птиц и домашнего скота. Вторые включают различные человеческие испражнения, в том числе менструации и сперму, кровь, спиртные напитки, мертвечину и свинину. Среднестатистическому человеку наверняка непонятно, почему в данном списке упоминается свиное мясо. Но каждый мусульманин знает, что к наджаса запрещено прикасаться, а попадание тяжелых нечистот на одежду молящегося либо на место намаза делает его недействительным.

Употребление свинины в пищу считается ужасным грехом, который карается Аллахом и «перечеркивает» все благодеяния человека при жизни. Тем не менее существуют и исключения из правил — к примеру, если мусульманин съел свиное мясо по неведению, то есть не подозревал о том, что он ест свинину. В случаях, когда он узнал об этом непосредственно после трапезы, необходимо вызвать рвоту и избавиться от нечистоты в организме. Также разрешается съесть мясо свиньи в состоянии крайней нужды. Это относится к ситуациям, когда человеку угрожает голодная смерть, а другой еды рядом нет.

С точки зрения религии

В Священном Коране, законы которого строго соблюдаются мусульманами, неоднократно упоминается о запрете на использование свинины, например: «Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, над чем не было произнесено имя Аллаха...» (Сура аль-Маида «Трапеза».5:03).

Примечательно, что свинья воспринималась «нечистой» еще в дохристианские времена и это объяснялось не только иррациональными причинами. Ни для кого не секрет, что она представляет одно из самых нечистоплотных животных, которое способно поедать падаль (в результате чего его мясо накапливает трупный яд), собственные испражнения и даже загрызать свое потомство. Кроме вреда самого мяса, грязным делом считалось и разведение этого животного. Так, например, Маймонид, философ 12 века, утверждал, что если бы мусульмане разводили свиней, их жилища и рынки погрязли бы в грязи. Также многие народы не использовали свиное мясо, потому что оно быстро протухало при жарком климате и его невозможно было брать в походы. Вероятно, все это в определенной мере повлияло и на формирование именно религиозного запрета на использование свинины.

С точки зрения науки

Тот обстоятельство, что мясо свиньи в фикхе стоит в одном ряду с мертвечиной и кровью, имеет и научное обоснование. Мозговой слой надпочечников живых существ содержит гормон страха, именуемый адреналином. Он поступает в кровь в чрезмерном количестве, если человек или животное пугается, и изменяет ее химический состав, провоцируя психотропное действие. Получается, что оно происходит посредством крови. Этим объясняется то, что мусульмане выпускают максимальное количество крови из туш животных, прежде чем употребить их для еды.

Человеческая и животная кровь включает эритроциты, которые, переполняясь информацией, поступают в почки и выводятся оттуда в виде мочи. Из организма млекопитающих она выходит в количестве 90%, при этом свинья выступает единственным животным, выводящим всего 10%, а остальные 90% преобразуются в сало. Поэтому употребление свиного мяса в исламе приравнивается к поеданию мертвечины и крови, провоцирующему сильное психотропное воздействие, чреватое различными душевными заболеваниями.
Источник