April 19th, 2020

кузьмич

Грустная Пасха

    Оксюморон, на самом деле: разве может быть печальным этот Праздник Праздников, символизирующий - нет, неправильное слово - возвещающий! Возвещающий нам о Воскресении Христовом, Победы Жизни над Смертью, Добра над Злом, возвещающий о Жизни Вечной?
    И тем не менее, события, связанные с пандемией коронавируса, несколько омрачают пасхальную радость. В основном - ограничения, наложенные властью предержащую на, говоря казенным языком, отправление религиозных обрядов. Проще говоря - мирское и церковное руководство решило на этот Великий Праздник не пускать верующих в храмы.
    Ну, что ж, будем надеяться - им виднее, особенно - власти церковной. Ибо за всю историю Православной Церкви не было еще ни разу случая, когда бы церковные иерархи каким-то образом ограничивали свою паству от посещения храмов и участия в церковных Таинствах.
    Впрочем, Патриарх не сказал впрямую, что он не благословляет делать это. Он призвал воздержаться от этого. Это важный нюанс. "Неблагословление" в Церкви - это, фактически, запрет. И это было бы очень серьезным шагом. Хотя и "просьба воздержаться" - повторюсь, прозвучала впервые в истории РПЦ. В любом случае, как мой духовник говорит - надо себя блюсти, а не смотреть на других. Каждый ответит сам за свои поступки - и хорошие, и плохие - независимо от чина и сана, более того, как сказал Христос: "Кому много дано - с того много и спросится".
    Нам всем надо подумать над тем - почему Господь попустил произойти такому - болезням, смертям, невозможности ходить в церковь? Нет, это не кара. Я уже начинал писать об этом когда-то - что такое "божья кара" и "божье попущение". И, конечно, в Великий Пост, если о чем и нужно было бы писать в блоге - то об этом. А я о чем писал? И как писал? Если честно - то вот лично я, например, своим поведением - я не заслужил Праздника. Впрочем, именно заслужить его невозможно. Только - по Милости Божьей. Вообще, всё, что происходит с нами хорошего - происходит по Воле Божьей. Плохого - тоже по Воле Его.
    Но есть разница. Я, наверное, когда пройдет Светлая Седмица, или позже - все-таки напишу об этом. Если коротко, "кара небесная", "кара Божья" - это, например, то, что произошло с Содомом и Гоморрой - бац и всё. Опаньки. А болезни, даже эпидемии - это попущение Господне. Вы, возможно, скажите: "Какая удобная позиция!" и посмеетесь над "этими верующими" (и, может быть, даже назовете меня и моих духовных братьев и сестер другим, более уничижительным словом - и вот тут я сразу должен предупредить: если это будет в комментариях - в ответ незамедлительно последует бан )) Да, такие вот мы нетерпимые, не подставляем вторую щеку. Только - опять-таки - есть нюансы: щеку подставляют, когда оскорбляют тебя лично, да и то - для этого надо таких высот духовных достичь, такого смирения...
    А вот что писал Иоанн Златоуст о необходимых действиях христиан в отношении кощунников: "Если ты услышишь, что кто-нибудь на распутье или на площади хулит Бога, подойди, сделай ему внушение. И если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом; и если обвинят тебя, повлекут в суд, иди".
    Я уже писал много раз, что всегда готов выслушать чужую точку зрения, даже если она кардинально противоречит моей. Но за хамство в моем блоге следует незамедлительный бан. А кощунство - это то же хамство, только еще более мерзкое. Вот это просто, чтобы понятно было и не вызывало потом вопросов: за что? А то намедни некоторые забаненные товарищи заходили с других своих многочисленных аккаунтов и задавали этот вопрос. А ответ - выше, повторяться не буду.
    Неприятно писать об этом, тем более в Праздник, но, увы, тема Церкви всегда привлекает, мягко говоря, недоброжелателей. Искренне надеюсь, что большинство моих читателей - не такие ) Но, все же, возвращаясь к затронутой мною выше теме - почему - попущение? Всё просто, на элементарном примере (моем любимом). Если ты ударишь себя по голове молотком и будешь кричать: "Меня Бог наказал!" - это будет неправдой. Потому, что ты - просто такой дурак, что взял и зачем-то шарахнул себя по дурной тыкве. Но Господь - он попустил этому произойти. Зачем? А чтобы ты в следующий раз не долбанул бы себя кувалдой и не убил нафиг. Чтобы ты - через боль, страдания - сделал правильный вывод.
    И вот сейчас Бог дает нам возможность что-то такое осознать. Что именно? Каждый сам для себя решает этот вопрос. Если выводы будут правильные - то и дальше все потихоньку наладится и головушка ушибленная заживет. Нет - ну... *тут я развожу руками*. Прошу только не воспринимать мои слова, как какие-то "наставления". Кому-кому, но не мне наставничать. Просто - делюсь своими мыслями о происходящем.
    А оно - печально. Нет, не может быть оно печальным! Ведь Огонь сошел сегодня в Иерусалимском Храме Гроба Господня и даже уже (к моменту написания этого поста) привезен в Россию! И, значит, нам еще дано время - для нашего исправления. Для жизни. Слушайте, ну вот даже такой, как мне кажется, довольно далекий от веры человек (возможно, я ошибаюсь), как Соловьев, недавно, в своей передаче - чего только не посмотришь на самоизоляции! )) - говорил практически такими же словами: "Всем надо прислушаться! "Звоночки"-то уже раньше были! А сейчас - нет, не набат пока, но достаточно серьезное предупреждение всем - чтобы задуматься и сделать выводы". Он говорил, скорее, в практической плоскости, но это же можно отнести - даже нужно - и к духовной.
    Поэтому - да, мы сегодня радуемся Пасхальной Радостью, славим Воскресение Христово - но, конечно, пустые храмы наводят на печальные размышления. И я вспоминаю, как радостно было отвечать, присутствуя на Пасхальной службе на возглас священника: "Христос Воскресе!" - "Воистину Воскресе!". Грустно думать о том, что сейчас в храмах только клир. Но - слава Богу! - службы идут в храмах, и Христа славят, славят его Воскресение! И мы славим - как можем, в силу своих сил и веры.
    Всё, пойду смотреть Пасхальную Службу по телевизору ) Христос Воскресе, дорогие мои!

promo staryiy september 3, 2019 04:25 9
Buy for 20 tokens
Несмотря на то, что они, допустим, являются чистейшим "лтдбром". Поясню: я ни в коей мере не претендую на их какую-то художественную ценность. Я вообще, что касается своих текстов, особо ни на что не претендую )) Даже касательно тех, над которыми работал некоторое довольно продолжительное…
кузьмич

Надоело копипастить

    На днях общался у себя в журнале с одним товарищем - по поводу продвижения в ЖЖ, повышения СК - и прочего. И в который раз передо мной встал со всей своей неотвратимостью вопрос: "А зачем?" Смысл для меня всей этой суеты? Если брать чисто утилитарный - размещение за денюжку малую каких-то рекламных постов - таки да, бывает периодически. Правда, у меня весьма большой список ограничений по тематике, большинству рекламодателей со мной смысла нет связываться, есть более сговорчивые граждане )
    Ну, а кроме того, насколько я знаю, в последние годы бюджет на рекламу сильно ужали, так что каких-то заоблачных доходов от этого ждать не приходится. Да я, собственно, и не жду. Слава Богу, есть другие источники дохода. Я вообще был сильно (но приятно - что уж скрывать)) удивлен, когда ко мне первый раз обратились за размещением рекламного поста. Рил стори - мой формат, хе-хе.
    Ок, тогда зачем? Думаю, в ЖЖ еще остался читающий люд, в смысле - читающий что-то, кроме тырнету. Помните, у Полякова в его "Козленке в молоке" главный герой все время собирался написать что-то "главненькое"? Ну, вот, наверное, примерно та же история. Есть желание купить козу написать что-то эдакое "авторское" - нет возможности, нет свободного времени, чтобы спокойно поработать над текстом, чтобы получилось что-то удобочитаемое.
    Да, по большому счету, для того, чтобы удовлетворить свой графоманский зуд (будем смотреть правде в глаза)), ЖЖ сейчас - далеко не единственный инструмент. Есть куча специализированных сайтов, где ты свою "нетленку" можешь оформить, выложить в электронном формате, даже получать за скачивания ее какие-то денюжки, а, при необходимости - заказать достаточно бюджетно и в бумажном формате. То есть, если раньше ряд авторов, которых я еще помню, в силу своего "старожительства" в Live Journal, раскручивались благодаря ему, родному, то сейчас в этом нет необходимости. Да и ЖЖ, честно говоря, превратился за последние годы не пойми во что (не буду использовать более резкие определения).
    Так для чего же мне этот блог, который все больше стал напоминать пресловутый чемодан без ручки? Не вдаваясь особенно в подробности, могу сделать единственный вывод: дурная привычка. Когда-то, несколько лет, назад я поставил перед собой цель: за год войти в ТОП-100. Эту цель я достиг (зачем?). И теперь мне как той Алисе надо постоянно идти, чтобы хотя бы оставаться на месте.
    Боюсь, что за то время, когда я постил копипасту у себя в журнале - я растерял всех тех своих друзей, которым нравились мои авторские материалы. В то же время, мне кажется, что и копипасту я размещал довольно-таки интересную. И, если я перестану это делать - я потеряю, в свою очередь, уже эту группу подписчиков.
    Наверное, я попробую чередовать. Буду выкладывать авторские материалы, перемежая ее с интересными, на мой взгляд, материалами, которые я буду привычно копипастить с других ресурсов. Если честно - я уже достаточно обленился, отвык писать сам. Впрочем, есть одно золотое правило: можешь НЕ писать - не пиши. Я не могу сказать, что без сочинительства какого-то "авторского материала" я аж кушать не могу. Но что-то такое еще свербит, знаете. Что-то подзуживает: сядь, напиши. И я сяду и напишу. А уж вам решать - интересно это или нет.

кузьмич

Чумной бунт

К вопросу о копипасте и на тему эпидемий. Скинули ссылку на весьма, на мой взгляд интересный материал. Размещаю.

В ноябре 1770 года в военном госпитале в Москве умирает от чумы привезенный с русско-турецкой войны 1764-1774г. офицер. Вскоре умирает врач, который его лечил, а также ещё около двадцати человек, живших поблизости. Вторым очагом заражения стал Большой суконный двор в Замоскворечье – крупная ткацкая фабрика, куда предположительно могла быть завезена заражённая чумой «трофейная» шерсть: к 1771 году от чумы погибли 57 человек на самой фабрике, а также более 40 рабочих в разных домах вне её стен [1].

Генерал-губернатор Пётр Салтыков не сумел организовать эффективных карантинных мер и чума начала расползаться по Москве. По приказу Екатерины II всех погибших хоронили за пределами города. Городские власти, стараясь не допустить паники, пытались скрыть начало эпидемии. Однако к сентябрю 1771 года в Москве ежедневно умирало столько людей, что их не успевали хоронить. По некоторым источникам, до тысячи человек в сутки [1].

Обязанность убирать трупы сначала возложили на московскую полицию, однако они боялись заражения и игнорировали приказы. Тогда из московских тюрем выпустили заключенных, надеясь привлечь их к уборке тел погибших, но они при первой же возможности бежали [2].

Также начали бежать из города чиновники и купцы. Пётр Салтыков отправил письмо Екатерине II с просьбой разрешить ему покинуть город, но, не дождавшись ответа, самостоятельно уехал в свое подмосковное имение. Москва оказалась практически неуправляемым городом [3]. Узнав об эпидемии, крестьяне и купцы отказались везти в Москву продукты. Так что в городе вскоре начался еще и голод.

Отсутствие эффективных мер по борьбе с эпидемией и полная неорганизованность властей привели к панике в городе. В частности, среди горожан стал распространяться слух, что чудотворная Боголюбская икона Божией Матери, размещённая над Варварскими воротами Китай-города, помогает исцелению от «моровой язвы»; люди спустили икону с ворот и стали устраивать у неё стихийные молебны.

Понимая, что массовое скопление людей только способствует распространению чумы, московский архиепископ Амвросий запретил молебны у иконы, и 26 сентября по его приказу икона была спрятана, а короб для приношений запечатан, чтобы их не растащили мародёры [1].

Но суеверные горожане превратно истолковали решение Амвросия и решили, что он намеренно прячет икону, чтобы люди не могли вылечиться. Это стало последней каплей терпения горожан, и кем-то пущенный слух, что Амвросий решил присвоить себе подношения, спровоцировал массовый бунт.

Избив охрану, бунтовщики забрались на Набатную башню и стали бить в установленный на ней колокол Спасского набата, чтобы собрать народ к Кремлю. Ворвавшись в крепость, толпа разгромила Чудов монастырь в надежде отыскать в нём чудотворную икону и архиепископа Амвросия. Амвросий незадолго до этого успел уйти и укрыться в Донском монастыре, однако на следующий день толпа взяла Донской монастырь приступом.

Священнослужитель вёл себя достойно, ему почти удалось успокоить бунтовщиков. Но, по свидетельствам очевидцев, из кабака прибежал дворовый Василий Андреев и ударил архиепископа колом. После этого озверевшая толпа растерзала Амвросия [2].

1
Убийство архиепископа Амвросия, гравюра Шарля Мишеля Жоффруа, 1845 год

Collapse )